في حرب صفّين وسمّاه في بعض تلك المواضع حيث قال إبراهيم بن الحسن بن علي الكسائي المعروف بابن ديزيل الهمداني انتهى وذكر في موضع اخر أيضا انّ له كتاب صفّين ولم اتحقّق حاله ابن الرّازى هو جعفر بن علىّ بن أحمد القمّى المزبور في محلّه ابن راشد هو الحسن بن راشد ولكن قد عرفت في محلّه انّ الحسن بن راشد متعدّد فراجع ما هناك وتدبّر ابن راشد المتطبّب على بعض النّسخ وقد مرّ في المصدّرين باب انّ الصّواب أبو راشد ونقل الاختلاف في ضبط كلّ من راشد والمتطبّب فلاحظ ابن الرّاوندى قال ابن شهرآشوب انّه مطعون فيه جدّا ثمّ قال وقال المرتضى في كتاب الشّافى انّه عمل الكتب الّتى شنع بها عليه مغالطة للمعتزلة ليبيّن لهم عن استقصاء نقضها وكان يتبرّء منها تبرّءا ظاهرا وينتفى من عملها ويضيفها إلى غيره وله كتب سداد مثل كتاب الإمامة وكتاب العروس انتهى وأقول ليت ابن شهرآشوب بعد شهادة علم الهدى ره هذه لم يجعل الرّجل مطعونا ابن رباح قال الميرزا ره كان الغالب فيه احمد ولنا أيضا إسماعيل بن رباح وغيره وقال الحائري بعد نقله انّ المطلق ينصرف إلى الثّقة وهو الأوّل ابن رباط هو الحسن بن رباط البجلي الكوفي أو أحد اخوته وهم على تعداد النجاشي اسحق ويونس وعبد اللّه وعلى تعداد نصر الحسن والحسين وعلى ويونس كما مرّ في ترجمة الحسن بن رباط فلاحظ ابن الرضا هو عيسى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام المزبور في محله ابن روح هو الحسين بن روح السّفير قدّس اللّه نفسه الزّكية ابن ريذويه على الخلاف في ضبطه المزبور في ترجمته وهو محمّد بن جعفر بن عنبسة الأهوازي فلاحظ ابن رياب هو علي بن رياب أبو الحسن الطّحان المزبور في محلّه ابن الرّيان هو علىّ بن الرّيان بن الصّلت الأشعري القمي ابن الزّبير هو علىّ بن محمّد بن الزّبير القرشي الكوفي المزبور في محلّه ابن زياد الطائي روى في باب المملوك يتزوّج بغير اذن سيّده عن أبان بن عثمان انّ رجلا يقال له ابن زياد الطّائى قال قلت لأبي عبد اللّه ( ع ) الخ ولم يعرف اسمه ولا حاله ابن زينب هو محمّد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد اللّه الكاتب النّعمانى المزبور في محلّه ابن زهرة اطلاقه سيما في كتب الفقه ينصرف إلى حمزة بن علىّ بن زهرة الحسيني الحلبي عزّ الدّين أبى المكارم صاحب الغنية والّا فأولاد زهرة متعدّدون منهم عبد اللّه بن علىّ بن زهرة الحسنى أبو القاسم جمال الدّين المزبور في محلّه ومنهم السيّد الجليل أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد الحسن بن زهرة الحلبي روى عن العلّامة ره ومنهم محمّد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة الحسيني الصّادقى الحلبي المزبور في محلّه ابن السّراج قال في الخلاصة ابن السّراج وابن أبي سعيد المكارى وعلىّ بن أبي حمزة البطائنى كانوا من أهل الضّلال انتهى وأقول امّا ابن السّراج فان أراد به أحمد بن أبي بشر السّراج فهو وان كان واقفيّا الّا انّا قد بيّنا في ترجمته انّه ثقة صحيح الحديث فلا ينبغي ما ذكره في حقه وامّا ابن أبي سعيد المكارى فان أراد به الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيّان المكارى فقد مرّ في الحسن بن سعيد انّه أيضا وان كان واقفيّا الّا انّهم وثقوه وعدّه جمع من الموثّقين وامّا علي بن أبي حمزة البطائنى فقد حققنا في ترجمته ان خبره من القوى المقبول ابن السّكيت هو يعقوب بن إسحاق السّكيت المزبور في محلّه ابن سليمان روى في باب ابطال العول عن ليث بن أبي سليم عن أبي عمر العبدي عنه عن علىّ بن أبي طالب ( ع ) ولكن الشّيخ ره في التّهذيب في الباب المذكور روى الخبر بعينه عن ليث بن أبي سليمان عن أبي عمر العبدي عن علىّ ( ع ) ولم يتميّز الصّحيح منهما وإن كان لا يبعد كون الصّدوق ره اضبط وعلى كلّ حال فلم نقف على اسم الرّجل ولا حاله ابن سماعة هو الحسن بن محمّد بن سماعة ويطلق على محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد وجعفر بن محمّد بن سماعة ومحمّد بن سماعة بن مهران أيضا ولا يبعد انصراف الإطلاق إلى الأوّل ابن سنان يطلق على كلّ من عبد اللّه بن سنان الثقة اتفاقا ومحمّد بن سنان الثقة على الأقوى ويتميّز بما مرّ في ترجمة كل منهما من المميّزات فلاحظ وتدبّر ابن سورة هو أبو عبد اللّه بن سورة المزبور في المقام الأوّل من هذا الفصل ابن شاذان هو الفضل بن شاذان المعروف المزبور في محلّه ابن شاذكونى هو سليمان بن داود المنقري المزبور في محلّه ابن شهاب قد مرّ في ترجمة عبد الرّحمن بن أبي ليلى وقوعه في سند رواية الكشي وروايته عن الأعمش وزعم الحائري كونه محمّد بن شهاب الزّهرى العامي ولم أقف له على شاهد ومحمّد بن شهاب متعدّد جرمي وبارقى وعبدي وكندى فمن اين يتعيّن الزّهرى فتدبّر وقد وقع ابن شهاب في طريق الكليني ره في باب طلاق الّتى لم يدخل بها واستظهر في جامع الرّوات كونه اشتباها وكون الصّواب بدله شهاب بن عبد ربّه لوجود الرّواية بعينها في التهذيب والفقيه مبدّلين ابن شهاب بشهاب بن عبد ربّه فلاحظ وتدبّر ابن شهرآشوب هو محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني المزبور في محلّه ابن شيبان القزويني هو الحسين بن أحمد بن شيبان المزبور في محلّه ابن شيبة الأصفهاني روى في التّهذيب في الموثّق عن علي بن مهزيار قال قرئت كتاب أبي جعفر ( ع ) إلى ابن شيبة الأصفهاني فهمت ما ذكرت من امر بناتك وانّك لا تجد أحدا مثلك فلا تنظر في ذلك يرحمك اللّه الحديث ولم أقف على اسمه ولا حاله نعم يظهر من الخبر كونه من محال الطافهم ابن الصّلت هو أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي أبو الحسن شيخ الإجازة قاله الوحيد في التعليقة ابن طاوس المعروف به أحمد بن موسى بن جعفر قدّس اللّه روحه ويطلق على ولده عبد الكريم وأخيه علي بن موسى بن جعفر أيضا ابن الطّبال هو علىّ بن الحسن بن القاسم القشري الخزاز المزبور في محلّه ابن طرفة روى في قضاء الفقيه عن سماك بن حرب عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ويظهر من التّهذيب ان اسمه تميم وح فهو الّذى تقدّمت ترجمته في محلّه ابن الطيّار هو حمزة بن محمّد الطيّار المزبور في محلّه واستظهر الحائرىّ صحّة اطلاقه على أبيه محمّد أيضا ابن طيفور المتطبّب روى في باب ارتباط الخيل من التّهذيب عن أحمد بن محمّد عمّن اخبره عنه عن أبي الحسن ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن الطّيالسى هو أحمد بن العبّاس النّجاشى الصّيرفى المزبور في محلّه ابن عبّاس ينصرف اطلاقه إلى عبد اللّه بن عباس عم النّبى ( ص ) المكثر الرواية عن أمير المؤمنين ( ع ) وقد مرّت ترجمته في محلّه ابن عبد البرّ هو صاحب الإستيعاب أبو عمرو يوسف بن عبد البرّ مات سنة 474 وفي هذه السّنة مات أبو بكر أحمد بن ثابت بن أحمد بن علىّ بن ثابت البغدادي المعروف بالخط واحمد هو صاحب تاريخ بغداد المعروف بتاريخ الخطيب وكان مولد احمد سنة 376 قاله السيّد صدر الدّين في حاشية المنتهى ابن عبدك هو محمّد بن علي بن عبدك أبو جعفر الجرجاني المزبور في محلّه وقد عنونه في كنى الفهرست واسبقنا نقل عبارته في ترجمة اسمه فلاحظ ابن عبدوس هو أحمد بن عبدوس المتقدم في محلّه ابن عبدون هو أحمد بن عبد الواحد المزبور في محلّه ابن عجلان يطلق على عبد اللّه بن عجلان الأحمر السكوني الّذى هو من أعلى الحسان كما مرّ في ترجمته وعلى محمّد بن عجلان الإمامىّ المجهول ابن العرزمي مشترك بين عبيد اللّه أو عبد اللّه أو عبيد العرزمي وبين عيسى بن صبيح العرزمي وعبد الرّحمن بن محمد بن عبيد اللّه العرزمي ابن عرفة روى في باب ما يقال عند الزّرع والغرس من الكافي بسنده عن أحمد بن عمر الجلّاب عن الحضيني عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن عزيز المرادي روى في باب الأشنان والسّعد من الكافي عن الفضيل بن عثمان عنه قال وهو خال امّى